佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经
大唐 天竺三藏 地婆诃罗 译
尔时,佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察,愍未来诸众生故,说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法,即说咒曰:
南谟飒哆南(一)三藐三勃陀俱胝南(二)怛姪他(三)唵折戾(四)主戾(五)准缔(六)娑婆诃(七)
若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,受持读诵此陀罗尼满八十万遍,无量劫来所造五无间等一切诸罪皆悉消灭。所在生处,皆得值遇诸佛菩萨,所有资具随意充足,生生常得出家,具持菩萨律仪浄戒,恒生人天,不堕恶趣,常为诸天之所守护。
若有在家善男女等诵持之者,其家无有灾横、病苦之所恼害,诸有所作,无不谐偶,所说言语,人皆信受。
若有诵此陀罗尼咒满十万遍,梦中得见诸佛、菩萨、声闻、缘觉,自见口中吐出黑物;
若有重罪诵满二十万遍,梦中亦见诸佛菩萨,亦复自见吐出黑物;若有五逆罪,不得如是善梦之者,宜应更诵满七十万遍;是时还得如前之相,乃至梦见吐出白色如酪饭等,当知此人即是罪灭清浄之相。
复次,我今说此大陀罗尼所作之事:若于佛像前、或于塔前、若清浄处,以瞿摩夷涂地,而作方坛随其大小,复以花香、幡盖、饮食、灯烛,随力所办而供养之。复咒香水散于四方上下以为结界,于坛四角及坛中央,皆各置一香水之瓶,持咒之者于其坛中,面向东方胡跪,诵咒一千八遍,其香水瓶即便自转;叉手捧杂花,咒千八遍,散一镜面;又于镜前正观,诵咒亦千八遍,得见佛菩萨像。应咒花百八遍,而散供养,随请问法,无不决了。
若有病鬼:以咒茅草而拂病人,即得除愈。
若有幼小为鬼所着:以五色缕应令童女搓以为线,一咒一结满二十一,用系其颈,以芥子咒满七遍,散其面即便除差。
复次有法:于病者前墨画其形,咒杨枝打之,亦便除差。
复次有法:若有病人为鬼所着,身在远处,应咒杨枝具满七遍,寄人持打,即亦除差。
复次有法:若在路行诵此咒,无有贼盗、恶兽等畏。
复次有法:常持此咒,设有诤讼,无不获胜;若欲往渡江河大海,诵咒而渡,无有水中恶兽等难。
复次有法:若被紧闭枷锁禁其身,诵此咒者,即得解脱。
复次有法:若诸国土水旱不调、疫毒流行,应以酥和胡麻、粳米,用手三指取其一撮,咒之一遍置火中烧,或经七日七夜,六时如是相续不绝,一切灾疫悉皆消灭。
复次有法:于河渚间砂潬(dan单)之上,以印印砂为塔形象,诵咒一遍印成一塔,满六十万遍;或见观世音菩萨、或见多罗菩萨、或见金刚主菩萨,随心所求,皆得满足,或见授与(yu于)仙药、或见与受菩提之记。
复次有法:右绕菩提树像,诵咒满千万遍,即见菩萨为其说法,欲随菩萨即得随从。
复次有法:若乞食时常持此咒,不为恶人、恶狗等类之所恼害。
若于塔前、或佛像前、或舍利塔前,诵持此咒三十万遍,复于白月十五日设大供养,一日一夜不食,正念诵咒,乃至得见金刚手菩萨,而彼菩萨即将是人往于自宫。
复次有法:若于转法轮塔前、或佛生处塔前,或从忉利天下宝阶塔前、或舍利塔前,于如是等诸塔之前诵咒右绕,即见阿钵罗是多菩萨及诃利底菩萨,随其所愿,皆悉满足;若须仙药,即便授之,复为说法,示菩萨道。
若有诵此陀罗尼者,乃至未坐道场,一切菩萨常为善友。又此准提大陀罗尼大明咒法,过去一切诸佛已说、未来一切诸佛当说、现在一切诸佛今说、我今亦如是说,为利益一切众生故,令得无上菩提故。
若有薄福众生,无少善根者、无有根器之者、无有菩提分法者,若得闻此陀罗尼法,速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。
若有人能常自忆念,诵持此咒,无量善根皆得成就。
佛说此大准提陀罗尼法时,无量众生远尘离垢,得大准提陀罗尼功德,得见十方诸佛菩萨、诸圣众等,作礼而去。
(垂拱二年于西魏国寺译)
