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金刚心陀罗尼经读诵

来源:陀罗尼经白话文网作者:时间:2020-10-21 09:38:21
《金刚心陀罗尼经》?后赵天竺僧佛图澄 译分段贴出(叁)【荐拔亡亲论第叁十一】文殊菩萨问佛:云何凡人在生不能斋戒,修诸佛慧,死后有孝顺男女,请僧转诵大乘,修设水陆无遮大斋,资度亡者。未审亡者,实得度否?佛言:凡人在生,自无善功,死后子孙,修功报荐,十分功德,只得其叁。何以故?修功作福,无过财力。是故生人,出己财力,众同分中,得福胜前,过于亡者。其中或有饮酒食肉,不净人等,诵经修荐,善神不降,圣贤不赴

《金刚心陀罗尼经》?后赵天竺僧佛图澄 译

分段贴出(叁)

【荐拔亡亲论第叁十一】

文殊菩萨问佛:云何凡人在生不能斋戒,修诸佛慧,死后有孝顺男女,请僧转诵大乘,修设水陆无遮大斋,资度亡者。未审亡者,实得度否?

佛言:

凡人在生,自无善功,死后子孙,修功报荐,十分功德,只得其叁。何以故?

修功作福,无过财力。是故生人,出己财力,众同分中,得福胜前,过于亡者。其中或有饮酒食肉,不净人等,诵经修荐,善神不降,圣贤不赴,反累亡魂,加增罪业。

若有真正孝顺男女,父母亡殁,七七之内,叁年之中,合家斋戒,出清净财;命有德者,读诵大乘,修设水陆,无碍大斋,烧香散花,铺设庄严,如法供养,一心虔诚,代为亡者释罪请福。如此拔荐,亡者生天,生人有福,存亡两泰,人喜神欢,方为人子,孝顺者也。

【明师口诀论第叁十二】

文殊菩萨问佛:云何是明师口诀?

佛言:如来灭后,敕诸菩萨,传佛心印,续佛慧命,各化一方,开示未悟有缘众生,正因正果,正见正修,降伏外魔,破除邪见,修正功行,始终清净,非根不度,非器不传。

若有清信善男信女,智慧高明,力求道者,数数亲近,久久供养,下心参求,体性相合,方得以心印心,以道传道,心心相印,祖祖联芳,流传不绝,是名天机口诀。有缘遇者,根无大小,皆成佛道。

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【轻师慢法论第叁十叁】

文殊菩萨问佛:或有男女,亲师闻法,带信不信,似皈不皈,身虽礼拜,心多疑悔,自心不悟,反言责师,不肯开度。此等男女,如何度脱?

世尊曰:此等薄福少慧众生,不悟无为,取相执着,邪见自慢,障碍本心,不得正见。何以故?

重师者,便重其法;轻师者,便轻其法。重师者,法便行;轻师者,法不行。轻师慢法,是增上慢人,虽然与师同行,如隔千由旬外。身命终时,入大阿鼻,千佛出世,莫能救度,一失人身,万劫不復。

(附註:净空法师常言道:学生从学于师『一分诚敬得一分利益;十分诚敬得十分利益』道理便在于此...)

【七宝布施论第叁十四】

文殊菩萨问佛:云何是一身七宝布施?

佛言:不贪是布施。所谓眼不贪好色相奇物,是色宝布施。

耳不贪好声音乐,是声宝布施。

鼻不贪好上妙香,是香宝布施。

舌不贪好上美味,是味宝布施。

身不贪好妙衣服,是触宝布施。

意不贪名利恩爱,是法宝布施。

性不贪世间欲乐,是佛宝布施。

若人能悟自身中七宝布施,所得福德,胜如世间金银琉璃、珍珠玛瑙、珊瑚琥珀,七宝布施之福,百千万分不及其一,乃至譬喻所不能及。

【王舍城论第叁十五】

文殊菩萨问佛:云何是王舍城?

世尊曰:心喻舍,性喻王,清净斋戒喻城墙。六根喻六部宰辅,六尘喻六贼强梁,六识喻六门出入,五欲喻五道阱坑。见闻觉知,喻住国四相,同佐性王,一体家邦。性王一出,坐于心舍,常共六臣四相,同理国政。

若性王有道,不顺私情,有功则赏,有过则罚,体天行道,死者无怨。如此刑政,能令在外戒墙坚固,六门警慎,六贼不起;在内六臣清政,四相体公,不敢作弊,内外如一,性王太平。

若性王无道,听谗纳佞,背公向私,赏罚不平,上下相乖,在内六臣相背,四相作弊;在外六门不关,六贼乱起,功破戒墙,入自家邦,劫自功德,福尽法无,身心落泊,便受沉沦。

是故治世有法,治心有理,不公不行,不正不立,直心相酬,内外一如,上下无失,君臣道合,心性圆明,体用一致,性王君民,同乐太平,故名王舍城也。

【自己佛法论第叁十六】

文殊师利问佛:云何是自己佛法?

世尊曰:悟明自己本来真性,即自佛也;于世间法,及出世间法,通达无碍,即自己法也。

心要理养,佛要法扶,是故财食养身命,道理养慧命,悟道兼通,即成佛道。

【千眼千手论第叁十七】

文殊菩萨问佛:观世音菩萨,如何具千手千眼?

世尊曰:

眼表见性,手表妙用。若人彻悟,明心见性,亦同千佛,见性一般,故名千眼,同放光明。又体自性,发生妙用,亦同千佛,妙用无二,故名千手,同作用也。方成体用两显,圆通教主,观世音菩萨。

【叁毒论第叁十八】

文殊菩萨问佛:如何是叁毒?

世尊曰:愚痴邪见是一毒,贪心不足是二毒,瞋怒嫉妒是叁毒。此叁毒是叁恶道之种子,若人具足,决堕叁途,一失人身,万劫难復。

【四大论第叁十九】

文殊菩萨问佛:云何是四大论?

世尊曰:地有坚性、水有通性、火有燄性、风有动性。

在人身上,四大和合,方成一体。

所有皮肉筋骨,胶成一身,名地大;

津涎尿血,滋润一身,名水大;

暖气均融,温和一身,名火大;

动转施为,运用一身,名风大。

四大调和,一身安乐;四大不调,便生病苦,故曰四大。

【孝顺论第四十】

文殊菩萨问佛:云何是孝顺?

世尊曰:孝者慈也,顺者不逆正裡也。有孝慈者,不伤生而自活,不取私而背公,尊重叁宝,敬顺二亲,不醉不乱,无爱无憎,劝令合家同修福慧,内和外睦,上恭下敬,现在父母心安体乐,过去父母离苦昇天,是名世间孝顺男女。

若是日杀叁牲,奉亲祀祖,皆与父母加增罪业,是大不孝。生前同造,死后同堕,父母冤亲,相牵相连,成群作对,同入轮迴,一失人身,万劫不復。

【方便论第四十一】

文殊菩萨问佛:云何是方便?

世尊曰:方便二字,略说有一十五种。

第一方便:不养不杀。

第二方便:不食酒肉。

第叁方便:不造酒浆。

第四方便:不相侵害。

第五方便:莫错指路。

第六方便:不可烧山。

第七方便:莫怨天地。

第八方便:急难相救。

第九方便:莫慢神明。

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第十方便:莫出浊言。

第十一方便:积仁布德。

第十二方便:勤俭知足。

第十叁方便:敬老怜贫。

第十四方便:修善因种福果。

第十五方便:冤亲平等,一体济度。

若人行得十五方便,便得十五种清净福报,常生人天,受诸快乐。

【好心论第四十二】

文殊菩萨问佛:云何是好心?

佛言:好心两字,无人行得。

若是好心利益他人,不求他报;给事他人,不求果报;供养他人,不求福报;济利他人,不求恩报;及至下心,满人心愿;难捨能捨,难忍能忍,难行能行,难救能救;不择冤亲,平等济度。真实能行,非但口说。

愚人口说好心,心无慈善;贤人常行好心,口不自讚,但念利济他人,不求自己名望,是名好心。

若是捨寸而求尺,种少而望多者,是不好心也。

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【智愚迷悟论第四十叁】

文殊菩萨问佛:如何是智?如何是愚?如何是迷?如何是悟?愿佛慈悲,广为我说。

佛言:智者知也。智人知有佛道可修,知有圣教可学,知有明师可求,知有福可作,知有罪可忏,乃至知有世出世间轮迴因果。如天有日,如暗有灯,能知能见,善恶报应。一知见后,便能捨恶从善,改邪就正,非理不说,非事不为,非道不行,非物不取。念念中正,步步真实,积德成名,流传后世,是名智人。

愚者暗也。愚人心暗,不识高低,不知有天堂地狱,不信有罪福轮迴,一向贪花恋酒,杀生害命而供口腹,一生中杀害百千万亿众生身,借下百千万亿性命债,轮迴相遇,递相食噉,无有了期。何以故?

一切牛马猪羊畜生之类,皆是屡世冤亲、善恶眷属,堕入轮迴,改头换面,来坐畜生。愚人杀食,即杀自己父母身,即食自己眷属肉。此遭彼杀,彼遭此杀,轮迴路上,亲疏不知,相杀相食,无有休息,一失人身,万劫难復。

迷人恋世,贪酒恋色,纵六根、贪六尘,取快一时,作恶多端,造罪无数,但念目前受用,不顾身后招殃,迷真逐妄,背觉合尘。纵遇圣贤,不能救度,长沉苦海,永失真性,一入轮迴,万劫不復。

悟者觉也。悟人觉知自己是佛,慕道修行,叁业无亏,六根清净,有方有便,无我无人,自度度他,同成佛道。虽住世间,世法不染,坐尘劳内,转大法轮。化娑婆界为极乐邦,变地狱为天堂,指迷徒见佛性,作诸佛事,度脱有情,不捨慈悲,誓相救拔。若有众生得供养者,所得福德,如供养叁世诸佛功德,等正无二。何以故?

自觉觉人,名为正觉。说法利生,妙用神通,与佛无二,能开众生佛之知见,能指众生悟佛知见,能引众生入佛知见,能究众生成佛知见。所以者何?

大悟之人,得名菩萨,得秘密真正口诀。若有善男女得见得闻,信他法化,由解起行,发菩提心,修无上道,皆是正因,皆成正果。

是故少年修行,得其正法,即成佛道;二十岁修行得正法,亦成佛道;叁十岁修行得正法,亦成佛道;四十岁修行得正法,亦成佛道;五十岁修行得正法,亦成佛道;六十岁修行得正法,亦成佛道;七十岁修行得正法,亦成佛道;八十岁修行得正法,亦成佛道。

男子修行得正法,亦成佛道;女子修行得正法,亦成佛道;富贵人修行得正法,亦成佛道;贫贱人修行得正法,亦成佛道;帝王修行得正法,亦成佛道;宰官修行得正法,亦成佛道;乃至人与非人,修行得正法,亦成佛道。

尔时世尊而说偈言:

若有男女等,得遇善知识,

修行得正法,无一不成佛。

【佛道正果论第四十四】

于是文殊菩萨白佛言:世尊!一切众生,皆有佛性,因何不修,不得成佛?

世尊曰:非是不得成佛,只是业债广多。何以故?

一切众生,迷顽颠倒,从无始以来,不种善根,只造恶业,冤冤相繫,业业相缠,你不放他,他不放你,结成业网,弥满世界。

是故出入叁途,往来六道,相逢相遇,相害相吞,递相报应,无有了期。

假如债满,生人道中,又无善根,不逢正法;假若得逢,诸根暗钝,重重魔障,不能进功,所以不成佛道正果。

【不持五戒论第四十五】

佛告文殊师利:不持杀生食肉戒,断绝慈悲种子;不持不与不取戒,断绝富贵种子;不持邪非淫慾戒,断绝清净种子;不持妄言绮语戒,断绝诚实种子;不持醉酒昏迷戒,断绝聪明智慧种子。

是故五戒不持,人天路绝;五戒坚持,叁恶道绝。

善恶由人,自造自受。所以者何?

公修公得,婆修婆得,多修多得,少修少得,同修同得,不修不得。

你若修得功,别人分不得;你若造得罪,别人替不得。

是故欲免地狱,当除恶心;欲免饿鬼,先断悭贪;欲免畜生,莫吃他肉;

欲得人身,先学孝慈;欲生天上,当持五戒;

欲成佛道,先要明心见性,心明则因果不昧,见性则成佛无疑。

文殊菩萨叹言:善哉!善哉!人身难得,中土难生,正法难遇,知识难逢。

人身难得今已得,中土难生今已生,正法难遇今已遇,知识难逢今已逢。头头具足,种种现成,若不发心,佛也难救。

尔时会中初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、无量天龙八部,皆悟自己本来佛性,一切功德,不出自心;成就慧身,不由他悟。

大众闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

《金刚心总持论》【完】

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